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ナバホ ネーションには、2021 年の時点で約 399,500 人の登録部族がいます。彼らは、国内最大の居留地を所有しています。 ニューメキシコ州、ユタ州、アリゾナ州をカバーする 27,000 平方マイル以上の土地が居留地を構成しています。 ナバホ居留地は、ウェスト バージニア州よりも大きいです。 ほとんどのナバホ族は英語を話し、その言語は頻繁に使用されます。 ニューメキシコ州とアリゾナ州が最もナバホ族が多い (108,000 以上)。 この 2 つの州には、ナバホ族の 75% 以上が住んでいます。 少数民族のナバホ族は、ナバホ族以外のコロラド川インディアン部族のメンバーです。 考古学的および歴史的な情報源によると、ナバホ族とアパッチ族のアサバスカンの祖先は、西暦 1400 年頃に南西部に到着しました。
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初期のナバホ族は狩猟採集民でした。 その後、彼らはプエブロの農業の伝統を採用し、主に豆、トウモロコシ、カボチャを栽培しました. 交易と生計手段として、彼らはスペイン人のように羊や山羊を飼っていました。 ナバホ族の食事は肉が重くなりました. 羊は富とつながりの象徴になります。 女性は羊毛を織り、紡いで衣類や毛布を作り始め、それを取引したり販売したりしました。
歴史は、長年にわたるつながりと、プエブロの概念と言語を習得したいという願望を示唆しています。 どちらのグループも過去に取引を行っています。 16 世紀のスペインの文書によると、プエブロ族はバイソンの肉、石、綿織物をトウモロコシと交換し、近くを訪れた、または近くに住んでいたアサバスカ人と取引していました。 18 世紀、スペイン人は、ナバホ族が大規模な群れを飼育し、広大な地域で農業を営んでいたと述べました。
名前
ナバホ族は自分たちを「ザ・ピープル」の略であるディネと呼び、起源の物語の一部として地球への到着を含めています。 ナバホ族は、フォー コーナーズ地域に到着してすぐに農業の基礎を学んだと考えられています。 「ナバホ」という用語は、18 世紀後半から使用されています。 これは、「谷に隣接する農地」を意味するテワ語の navah と、スペイン語の (Apaches de) Navajó、「(Apaches of) Navajó」に由来します。 ナバホ族は自分たちのことをディネと呼んでいます。
位置
ナバホ族のアタパスカン族は、ニューメキシコ州北部の峡谷、メサ、川に定住しました。 最初のナバホ族の故郷は、ディネタという名前で知られていました。 ニューメキシコ州のリオ グランデ バレーにあるディネタは、ラルゴ川、サンファン川、ゴベルナドール川の合流点近くに位置していました。 ナバホ族は、ニューメキシコ州、アリゾナ州、ユタ州にまたがります。 ナバホ ネーションは、27,673 平方マイルの土地を持つ米国最大の居留地です。
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1940 年代にナバホ族の土地で大規模なウラン鉱床が発見されました。 その時から千年紀の変わり目まで、米国は労働者、小川、土地を適切に保護することなく採掘を合法化しました。 ナバホ族は、がんや肺疾患の発生率が高いのは、周囲の汚染が直接の原因であると信じています。 1970 年代以降、法律は業界を規制し、通行料を削減するのに役立ってきましたが、政府はまだ完全かつ適切な補償を行っていません。
人口
もともとのナバホ族の社会構造は、母系の親族関係に基づいており、決定は緩やかに結ばれた家族グループ間の合意によって行われました。 このようなグループはまだありますが、そのリーダーは一般的に地方レベルで選出され、メンバーシップは血縁ではなく、人々が住んでいる場所に基づいています. 村や町とは対照的に、ローカルグループは、広大な地域に広がる家屋や小さな集落の集まりです。
信念
ナバホ族のスピリチュアル プラクティスは Hózhój に基づいており、調和とバランスを回復することで健康増進に努めています。 Diné Bahane’ (ナバホの創造神話) によると、最初の女性と最初の男性は最初の世界、つまり暗黒世界で作成されました。 そのような世界は生命を維持することができなかったので、彼らは去った. 第二世界または青の世界では、ツバメの酋長、タシチョージイ、およびその他の認識可能な生き物が住んでいました。 彼は先住民を怒らせ、立ち去るように頼んだ。 その後、彼らは南の第三世界または黄世界へと旅立ちました。 これは、洪水のために最初の女性、最初の男性、そして聖なる人々が立ち去らざるを得なかった場所です。 彼らは今回、きらびやかな世界として知られる第四世界に滞在しました。 この世界は、死、季節、月、星、太陽を発明しました。 この世界は、死、季節、月、星、太陽を発明しました。
複雑なナバホ教が広く実践されています。 人間が地下世界からどのように進化したかを説明する神話もあれば、儀式や儀式を説明する神話もあります。 作物や家畜を保護し、ビジネスや旅行に幸運をもたらすために、人々や家族が採用する広く普及している習慣もあります。 複雑な儀式には専門家が必要であり、コストと期間の要素も必要です。 ほとんどの儀式は、身体的および精神的な病気を治療しました。 伝統と儀式も彼らにとって重要です。 たとえば、花びらや花粉を利用して、主要なイベントで乾いた絵を描くことができます。 何千人ものナバホ族も、公開展示やダンスに参加しました。 これらの儀式の多くは、今日でも実践されています。
文化
16 世紀から 20 世紀にかけて、ナバホ族はアパッチ族のように半遊牧生活を送っていました。 彼らの大家族は、家畜の飼育、収集、および維持のために、季節限定の住居を持っていました。 ナバホ族の村々は、交易チームや襲撃チームを組織し、遠くまで旅をしていた可能性があります。 氏族は家族の絆を定義します。 個人は、祖父母の氏族を含む他の氏族のメンバーとのみ結婚または交際できます。 一部のナバホ族は、自分の子供が父親の親族と結婚することを望んでいます。 必要に応じて、特定の場所に排他的にアクセスできるクランはありません。 一族のつながりは何百マイルも離れた場所に存在する可能性があります。
過去には、ナバホ族の文化には、女性が家畜、住居、植林地、放牧地を所有する母系社会がありました。 結婚すると、ナバホ族の男性は、母親の家族の近くにある彼女の家に花嫁と一緒に住んでいました. 通常、娘は世代の財産を継承しました。 離婚した女性は子供と財産の世話をします。 子供は母親の一族に「属し」、母親の一族に「生まれ」ます。 大人の部族の男性は、母親の一族を表しています。
言語
アパッチ語と呼ばれるナバホ族の言語は、アサバスカ語に分類されます。 ほとんどのアサバスカ語話者は今でも国境の北に住んでいますが、アパッチ族とナバホ族は古代に米国に移住したと考えられています。 移転の具体的なタイムラインは不明です。 しかし、それはおそらく西暦 1100 年から 1500 年の間に行われたと考えられ、文字通り「人々の舌」に翻訳され、ナバホ語に付けられた名前です。 アサバスカ南部の方言です。 ディネ族と認識されたプエブロ インディアンは、スペインの探検家や歴史家からナバホ族として知られていました。
ほとんどのアサバスカ語話者は、アパッチ族とナバホ族の故郷とされるカナダ北部とアラスカ東部に住んでいます。 ナバホ語と Apache 言語には類似点があります。 音韻と文法の違いにもかかわらず、他のアサバスカ語を母国語とするカナダ人の多くは、ナバホ語で意思疎通できる可能性があります。 一部のナバホ族は、ナバホ手話を使用しています。ナバホ手話は、プレーンズ サイン トークから派生したものか、まったく異なる言語です。
第二次世界大戦中のナバホ族コード トーカー
第二次世界大戦中、多くの若いナバホ族が産業職を求めて都市に移住しました。 戦士の伝統に忠実に、多くのナバホ族の男性が軍隊に参加し、他の民族のメンバーと一緒に大隊に仕えました。 1940 年に BIA によってインド人のための別の部隊が提案されましたが、その計画は陸軍省によって却下されました。 多くのナバホ族は、彼らが文明の残りの部分にどれほど簡単に溶け込むことができるかを直接見た後、過密で不十分な雇用の居留地に戻らないことに決めました. 第二次世界大戦中、400 人のナバホ族コード トーカーが、ナバホ語の無線信号を中継することで悪名を馳せました。