5月 27, 2022

般若心経の意味は誰にも知られていません

般若心経の意味は誰にも知られていません。般若心経はサンスクリット語で書かれた経であり、主な重要な経であるため、般若心経と呼ばれ、多くの異なる言語に翻訳され、東南アジア全体に広がっています。

般若経のような人気の高さから、経の意味を理解せずに単純に唱えることは大きな省略です。仏教によれば、どんな場合でも、知恵を使って理解し、望ましい効果を達成する必要があります。

般若心経の内容

Avalokitesvara Bodhisattvaは、深遠な般若経を何度も実践し、虚空の5つの集合体を反映し、すべての苦しみとくびきを救います。舎利弗、色は変わらず、違いもなく、色は空で、色は見えず、生命の知覚はサギのように振る舞うと考えられています。

舎利弗は、ダルマに兆候がなく、生まれも死もせず、不純ではなく、増加も減少もしていません。町は形もなく、生命もなく、知覚的に、意識的に空中にあります。目も体も色も味もダルマの感覚も目の世界もありません。

無知、サギ無知、老後、サギの老化死。数え切れないほどの苦しみ、設定、殺害、宗教。サギは無価値ではありません、サギは努力する価値がありません。達磨は般若経のローブを精力的に身につけ、心は障害物から、障害物なし、恐れなし、恐れなし、恐怖なし、妄想や妄想から遠く離れた、ニルヴァーナの究極の目標から解放されています。

般若経の三世界仏は、ナウダラタムミウタム菩提に到達しました。

古代の般若経、偉大なマントラ、偉大なマントラ、卓越したマントラ、比類のないマントラ、必然的に苦しむことを排除する能力、真実は損なわれていません。

般若経の理論、すなわちマントラの理論は次のように書いています。

般若心経の意味

Avalokitesvara菩薩：仏教では、菩薩は仏教を実践し、成仏することを目標としている人々の名前です。経典では、仏陀は禁欲主義を実践しているときに自分自身を菩薩と呼んでいました。

深い練習：集中して練習し、知恵の完成を深める

この文は、定期的に自由に、ますます深く熟考を実践することを意味します。大乗仏教の精神は際限なく広がっています（思いやり、思いやり、喜び、平等）。

多時期般若経：最後まで浸透した知恵、つまり、彼は実践の全道をたどり、今や彼は最終レベルに到達しました。つまり、彼は解放の岸に到達し、その結果、彼は五蘊の本質が空であることに気づき、超越的な知恵が世界の果てに到達しました。

5つの集合体を熟考することはそうではありません：見ることは見ることです。イルミネーションは、問題を照らし、理解するビューです。5つの集合体がすべて空であることを明確に認識するために、菩薩ははっきりと知っています。

Giaiはそうではありません：Giaiがすべてです。名前と形式が両方とも非永続的（非永続的）であり、自己性がない（非自己的）ことを明らかにするために、空虚さは空であるすべてです。

5つの集合体は空です：5つの集合体には、形、感情、知覚、行動、意識が組み合わされて人を形成します。仏陀は、これらの集合体はそれぞれ永続的ではなく、固定された実体がないため、空であると説明しました。いいえ-自己。

偉大な思いやりのあるマントラ：マジカルマントラについて知っておくべきこと、たくさん聞くこと、

たくさん読むこと、数え切れないほどのメリットを享受することすべて

ベトナム語とサンスクリット語の大悲心陀如来の完全版を読み、マントラの意味とメリットを理解し、無数の利益を享受するために毎日それを適切に唱える方法を導きます。

般若心経の意味は、衆生にとって非常に重要です

必然的にくびきに苦しむ程度：くびきは牛の頭を横切って結ばれる束縛であり、あなたに重くのしかかる苦しみはくびきと呼ばれます。それは苦しみから逃れるための唯一の実用的な方法です。

Xa Loi Tu（Quang Tri）：心を開いてそれを実現する

未分化の形態番号：形態（地球、水、風、火、または体）は名前（トー、知覚、形成、意識、または形態なし）と同じです。それはまた、検討中のすべての身体が非永続的（非永続的）と非永続的（非自己）の同じ特性を共有しているわけではないことを意味します。

フォームに違いはありません：名前（フォームなし）は検討中のボディと同じであるか、他のボディ（フォーム）は非永続的であり、自己ではありません。

未分化形態いいえ、未分化形態なし：科学によれば、形態は問題であり、硬くて安定していると思いますが、実際には多くの原子が結合しているためです。仏教によれば、「形は空と変わらない、形と変わらない」というのは、最初の節の「いいえ」という言葉は、空、空という言葉です。第二部のNoという言葉は名詞Emptynessであり、Emptynessは「物質はVoidと変わらない、VoidはMatterと変わらない」という意味です。物質の本質は空であるからです。

人生、思考、行動、意識は次のようにドレスアップします：人生、壁、行動、意識はすべて同じです
舎利弗！（クアンチ）：舎利弗は、すべての法を示し、兆候がなく、生まれておらず、不滅であり、汚染されておらず、不純であり、増加せず、減少しないことを理解するために心を開いてください：上記のセクションは本質、世界の現象の性質について。

ダルマには兆候、誕生、死、染み、不純物、増加、減少はありません。兆候は、外見上は兆候と呼ばれるものです。慣習的な真実に従って理解される単語記号は、感覚によって認識できる外部記号です。すべてのものと現象が固定されていない（兆候がなく、原因と条件によって形成されていない）、自発的に発生していない、自分で破壊されていない、汚れていない、きれいでない、増加も減少もしていないことを明確に認識すること。

形もなく、感覚、知覚、形成、意識なしに空中で試してみてください。形に巻き込まれないように、絡まないように空虚を実現するようにしてください。名前（トー、知覚、行動、意識）

目、耳、億、舌、体、心はありません：六感に執着していません

形のない、音、香り、味、感触、だるま：六つの意識に執着していません

アイレスレルム：3つのレルム（セックス、フォーム、フォームレス）で見ることに絡まない

心が3つの領域に接続されなくなるまで：教訓を気にしないでください

ヘロンの無知、無知の終わり、老後の終わりとヘロンの死、老後の終わりとヘロンの死：同じように、もはや無知、無知の停止はありません、もはや老齢と死がなくなるまで、つまり、人生の終わりまで。老人は死んだ。

苦しみ、練習、中止、道：苦しみ、苦しみを引き起こす要因はもうありません-しがみつく練習はもうありません、苦しみの中止について心配する必要はありません、八正道を練習する必要はありません
裁判のサギもダックも、勝つ理由もありません。知恵は知恵であり、達成するものは何もありません。それが何かを成し遂げると言われるならば、それはまだ慣習的な真実にあります。心を成し遂げる、つまりまだ成し遂げていないということになると、それは私と対象がまだ能力を持っているからであり、自己、私は何ができるのでしょうか？達成された成功、もはや達成に固執することはありません
菩薩は般若経のローブを着て、次のことを試みます。

心は妨げられていません：心はもはやすべての障害物に付着していません

試してみるのに問題はありません：障害を克服しようとする必要はもうありません

恐怖のない所持：心はもはや邪魔されません

ヴィエン・リー狂った島の夢、ニルヴァーナの終わり：夢の狂った島を永遠に断ち切る-それがニルヴァーナの終わりだと思った
スリーワールドブッダ：スリーレルム（スリーワールド）で悟り（ブッダ）を達成するためのすべての実践
Y般若経：極限まで正しく完全に練習するように努力する必要があります

アビダマサマディの達成：完璧な知恵の達成を達成する

般若経の偉大な知恵：般若経の慣性を極限まで浸透させようとする

グレートマントラ：精神（マントラ）を広範囲に集中させることによって

ティダイミンマントラ：菩提心を広く輝かせることに焦点を当てる

最高のマントラ：正しい認識はもはや最高に固執しません

不平等なマントラ：平等を受け入れず、正しく焦点を合わせることが平等である

必然的に苦しんでいる、本当に損傷を受けていないものを排除する能力：衆生がすべての苦しみを排除するのを助ける能力を開発します。それは破壊不可能の真実です。

般若経の偉大な知恵、偉大なマントラ、偉大なマントラ、卓越したマントラ、比類のないマントラ、すべての苦しみ、真実、真実を排除する能力は損なわれていません。したがって、あなたは知恵を知っている必要があります。この完璧さは次のようなものです。最も偉大で、最も賢く、最も高貴なマントラであり、それ以上のものはありません。それは世界のすべての苦しみを排除し、それは究極の、揺るぎない現実です。

般若経のマントラの理論：最後まで空虚を説教しようとしています。

つまり、伝説は次のように書いています。

まだある、ある、ある、ある、ある。これは、悟りを開いて向こう岸に到達した人の喜びと称賛を表すサンスクリット語の文章にすぎません。この文章が数語の呪文の後に書かれているからといって…偶然に人々はそれを神秘的だと思いますが、それは神秘的な意味を持たず、単に「来た、来た、次の岸に来た」という意味です。そこに、悟りの岸に来なさい！」

したがって、記事「般若心経の意味」は、2つの大きなトピック、すなわち、空虚と真実についてです。テーマ苦しみからの解放にはつながりません。真実の主題は知恵の完成につながります。それが仏陀釈迦牟尼の歴史的出来事の拠点です。彼はそのようなことを実現しました。そこから、人間と宇宙のすべての沈黙の謎を説明する知恵が生まれました。

仏陀の名前を唱え、暗唱する6つの基本原則

仏教経典を唱えることの効果は何ですか？瞑想すればするほど、より多くのメリットが得られ、あなたが求めるものは何でも得られ、あなたのすべての願いは仏陀によって満たされるというのは本当ですか？ベトナムの般若経のように考えると、菩薩の観世音菩薩が般若経の知恵を深く実践すると、五蘊が空になり、すべての苦しみや苦しみを克服することがわかります。

舎利弗、形は空と変わらない、形と変わらない、形は空であり、空は形であり、知覚と知覚は同じです。

舎利弗、これらの法の虚無は生まれも破壊もされておらず、不純でも清くもなく、多かれ少なかれありません。

ですから、その空虚さの中には、形も、感覚も、知覚も、意識もありません。

目、耳、鼻、舌、体はありません。色、バー、味、シャンプーはありません。眼球も感覚球もありません。

無知はありませんが、無知の終わりもありません。老いも死もありませんし、老いも死も終わりはありません。